30个“古人睡觉的讲究”

文｜伊识伊

元丰年间的一个冬夜，黄州的一间旧屋里，一个贬官脱了鞋，把脚泡进一只瓦盆里。

他叫苏轼。水是从锅里舀出来的热水，他一边泡一边写诗，说这感觉“

汤饼一杯银线乱，蒌蒿数箸玉簪横

”——其实没那么雅，就是累了一天，脚伸进热水里，整个人活过来了。

泡完脚，他上床。床上没有弹簧，没有记忆棉，枕头是一块木头或一片瓷，被子里塞着纸，窗外有人打更。

这就是古人睡觉的真实状态：没有一键关灯，全是一套动作。

我们今天说“去睡了”，是一个动作。古人说“就寝”，是一整套工程——床要摆、帐要挂、枕要挑、火要留、脚要洗、门要闩、更要打。

哪一环断了，这一夜就过不好。

下面这30个讲究，从一块三千年前的石头，到民国的一张拔步床。

先说一句实话：

这个话题在史书里长期是空白。

不是古人不睡觉，是写史的人觉得这事不配写。所以这份名单里，可靠的史料比别的主题少，后人的演绎就多——我会把这两样分开。

1. 瓷枕：一块冰，撑过一个伏天

唐宋最盛。定窑白釉刻花枕、磁州窑白地黑花枕，有的还刻着“

闲眠

”“

清梦

”“

昨夜风疏雨骤

”之类的字。

故宫博物院藏的那件

定窑白釉孩儿枕

，是个趴着的童子，背是枕面——它是实用器，也是雕塑。

原理很直白：陶瓷导热快，刚躺上去那一下，热量被迅速吸走。缺点是后半夜又硬又凉。

所以它真正的用途不是整夜安眠，是帮你熬过入睡前的那一个小时。

【宋元瓷器研究；故宫博物院藏品】

马王堆汉墓出土木枕、竹枕，贵族用玉枕、石枕。后世还有水晶枕、琥珀枕的记载。

李清照那句人人都背过：

“玉枕纱厨，半夜凉初透。”

【李清照《醉花阴》】

这条线走到今天也没断：夏天睡凉枕，冬天换软枕。古人没有空调，但他们有季节感。

3. 司马光的警枕：一根圆木，逼自己醒来

宋代笔记记载，司马光用一段圆木做枕头，睡熟了头一滑就醒，醒了立刻起来读书做事，名曰“

警枕

”。

⚠️

细节出自宋人笔记（如《邵氏闻见录》一类）

，不宜当作工程说明书；但他勤学到“

力过于人

”这件事，《宋史》有明确记载。

这是这份名单里唯一一个“为了少睡而发明”的东西。

别人想办法睡得舒服，他想办法睡不安稳。

【《宋史·司马光传》；宋人笔记】

4. 药枕：枕头是可以吃的

李时珍《本草纲目》记载，以荞麦皮、绿豆皮、决明子、菊花等装枕，可明目清头。民间还有用茶叶、柏叶、艾叶、蚕沙的。

它的判断到今天依然成立：枕芯会积汗、积油、积螨，放点有气味、能干燥的东西，确实比一团死棉花好。

【李时珍《本草纲目》】

5. 虎头枕、鸡鸣枕：枕头也是护身符

虎头枕多给小孩用，取虎能噬鬼之意；

鸡鸣枕

是两头翘起的造型，汉晋墓葬（西北一带）已出土实物，丝织而成。

这说明一件事：古人躺在床上时，最怕的不是不舒服，是夜里那些说不清的东西。

枕头是他们唯一能抓住的一件家具。

【汉晋墓葬出土实物】

6. ⚠️婴儿米枕与“睡扁头”

明清以来北方及满族习俗，给婴儿用硬枕、米袋、书册垫后脑，把后脑勺睡平，认为这样有福相、好看。

⚠️

这是民俗，不是医理

。现代儿科明确反对人为塑造婴儿头型（可能影响颅骨发育与睡眠安全）。

写出来是为了理解历史，不是为了照着做。

【民俗研究；地方志】

7. ❌“古人枕头里塞棉花”

❌这个印象错在两处：

一是

棉花普及得很晚

。宋元以前棉花只在少数地区种植，元代设木棉提举司推广，到明清棉絮才真正进入寻常百姓的被褥。

所以“塞棉花的枕头”在中国历史上出现的时间，比大多数人想的晚得多。

二是

真塞东西的时候，塞的也不是棉花

：荞麦皮、谷壳、稻糠、茶叶末、决明子、菊花、蚕沙、甚至干草。

这些东西的共同点是透气、能流动、能塌下去贴合脖子——比一整团棉花更符合人体工学。

8. 从席地而卧，到把自己关进一间小木屋

演变链条很清晰：

席 → 榻 → 罗汉床 → 架子床 → 拔步床（明代）

。

拔步床是在床前再加一圈木制平台和小廊，挂帐、放脚踏、置小桌、设马桶——

一张床就是一个房间，一个房间就是一张床。

它解决的是南方冬天漏风、夏天蚊虫、全年没有隐私这三个问题。代价是：

人一辈子有一半时间待在一个木头盒子里。

【明代家具研究】

9. 寝苫枕块｜睡草席、枕土块，守丧的人不许好好睡

《仪礼·丧服》规定，居丧期间：

“居倚庐，寝苫枕块。”

住草棚，睡草垫，头枕土块，昼夜哭泣不限时。

⚠️

这套规矩在后世实践中一再被简化

，唐宋以后多有争议与变通。但它传达的原则是真的：

在中国传统里，睡眠是一种可以被剥夺的享受，用来表达哀痛。

同书另一条反而很宽容：守丧期间“头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉”——

病了就得正常吃、正常洗，否则叫“不慈不孝”。

【《仪礼·丧服》；《礼记·曲礼上》】

10. 帐子：挡蚊子比挡人重要

纱帐、罗帐、百子帐。温庭筠写：“

冰簟银床梦不成。

”梦不成，很大程度是因为蚊子。

这件事提醒我们：古人的“睡眠环境”往往不是直接改善舒适度，而是去掉那些让你睡不着的东西。

蚊子走了，热就忍得下去了，硬枕头也就无所谓了。

11. 褥子：蒲、草、毡、兽皮

床垫的前身。贫家用蒲草、稻草编的荐，北方用羊毛毡，再往上用兽皮，富家用锦褥。

杜甫那句最实在：

“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。”

被子用久了板结发硬，孩子睡相不好一脚蹬裂。

十四个字，是中国古代最准确的睡眠体验报告。

【杜甫《茅屋为秋风所破歌》】

12. 被子：纸做的也敢盖

棉花普及前，寒士用

纸被

——楮树皮造纸，厚实密实，内衬麻絮。陆游写过：

“纸被围身度雪天，白于狐腋软于绵。”

【陆游诗】

这句话的分量在于：写出它的人是个诗人，不是推销员。他真的盖过。

13. 床上那些小件：枕屏、汤婆子、竹夫人、熏笼

枕屏

：床头的小屏风，挡风、挡视线、挡心理上的空。

汤婆子

：灌热水的铜锡壶，裹布放进被窝。黄庭坚：“

千钱买脚婆，夜夜睡天明。

”

竹夫人

：竹篾编的中空圆笼，夏天抱着夹着，透气。

熏笼/被中香炉

：烘衣、取暖，机环转运，放在被子里不翻灰。

一张床就是一个小型气候系统。

古人没有中央控制，他们就一件一件往上加。

“寝不尸，居不容。”

“必有寝衣，长一身有半。”

睡觉不像尸体那样直挺挺躺着；睡衣要有，长度是身长的一倍半。

这是中国人最早留下的睡眠记录：两条都是关于“别太僵”。

【《论语·乡党》】

15. 孙思邈｜“卧勿覆首”“屈膝侧卧”

《千金要方·道林养性》讲得很细：冬天睡觉不要把头蒙在被子里（“

冬夜勿覆其头，得长寿

”），侧卧屈膝最养人，夜卧常闭口。

一千四百年前就有人把“蒙头睡”列为坏习惯。

而且理由和今天一样：空气不好。

【孙思邈《千金要方·道林养性》】

16. 睡觉朝向：“春夏向东，秋冬向西”

《千金要方》还有一条：

“凡人卧，春夏向东，秋冬向西。”

⚠️

这一类说法属于传统养生体系内的经验归纳

，缺乏现代实验支持，宜当作文化观念读，不当作医学指令执行。

它有意思的地方在于方向感：古人相信睡觉不是随便找个地方倒下，而是身体要和天地对齐。

17. 亥时入睡，卯时起床｜以及“分段睡眠”的争议

民间通行“

日出而作，日入而息

”，大致对应晚九点前后睡、清晨起。

⚠️

关于“前现代人普遍分两段睡”（first sleep / second sleep）的说法，源自对近代早期欧洲史料的研究

，能否套用于中国古代，

学界并无定论

。中国文献里的“三更”“夜分”只是计时单位，不等于两次睡眠。

把这个当成铁律讲的网文，基本没查过原始材料。

18. 子午觉与午睡

中医体系主张子时（夜半）、午时（日中）宜静卧。宋代士大夫午睡成风，陆游诗里反复出现午睡。

午睡之所以在中国被制度化，是因为农业社会的作息里，中午那段时间本来就干不了活。

它不是懒，是顺应光照。

【陆游诗；中医养生文献】

19. 宵禁与打更｜你连几点睡都不是自己定的

《唐律疏议·杂律》：

“诸犯夜者，笞二十。”

城门宫门按时启闭，夜间街上有巡夜者报更。

一个人的睡眠时间，被国家统一规定了。

这条规律直到清末民初才真正松动。

【《唐律疏议·杂律》】

20. 夜卧濯足｜苏轼认证

苏轼有《夜卧濯足》诗，写贬居时烧水烫脚的快活。民间谚语更直白：“

睡前洗脚，胜服补药。

”

它管用的原因很朴素：脚一热，外周血管扩张，核心体温下降，人就容易入睡。

古人不知道机制，但他们试出来了。

【苏轼《夜卧濯足》】

21. ⚠️梳头、叩齿、咽津

养生家主张睡前梳头百余下、叩齿三十六通、咽津液。陶弘景《养性延命录》一类书里有类似方法。

⚠️

这类记载散见于多种养生文献，版本不一，效果无现代证据

，当作古人的自我调理习惯看即可。

它们共同指向一件事：古人睡觉前有一段“收工”的时间，专门用来把身体从白天切换到夜里。

我们今天这段切换，通常是在手机屏幕上完成的。

22. “夜饱损一日之寿”

《千金要方》主张晚饭不宜过饱、不宜夜食、睡前不宜多语大笑。

这条到今天依然是所有睡眠建议里性价比最高的一条。

23. 熏蚊：艾草、青蒿、除虫菊

没有电蚊香的时代，靠点燃艾草、青蒿一类有气味的植物驱蚊，配合帐子使用。

⚠️

具体配方各书记载不一，且烟熏本身对呼吸道不利

，不宜照搬。

24. 睡前三忌｜当风、露腹、对灯

避风如避箭

：睡着后卫阳下降，当风口睡容易受寒。

夏不露腹

：再热也要盖住肚子。

灯下不眠

：油灯耗油、有烟、伤眼，且穷人点不起。

这三条的共同点是：它们都不是玄学，都是在没有温控设备的条件下总结出来的最小风险策略。

五、梦与睡不着（25—28）

《周礼·春官》设“

占梦

”之职：

“掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，

以日月星辰占六梦之吉凶

：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”

把梦分成六类、设专人解读，说明一件事：在中国最早的制度设计里，梦是被认真对待的国家事务。

【《周礼·春官·占梦》】

26. 《周公解梦》｜真的有一本，但不是你想的那本

敦煌遗书里有《

新集周公解梦书

》等多种梦书抄本，按条目列出梦境与吉凶，体例和今天网上流传的版本一脉相承。

⚠️

但必须说清楚

：这类书属于民间术数文献，历代版本差异极大，所谓“周公”只是托名。

把它当民俗史读很有意思，当预测工具用就没必要了。

【敦煌文献 P.3105 等】

27. 黄粱一梦与南柯太守｜梦是最早的虚拟现实

沈既济《枕中记》：卢生在邯郸客店枕着吕翁的青瓷枕入梦，梦中一生富贵，醒来店主蒸的黄粱还没熟。

李公佐《南柯太守传》：槐树下的蚁穴，是一场二十年的宦海生涯。

这两篇合起来讲了一件事：中国人最早意识到，人生的长度和梦的长度，没法互相衡量。

【《枕中记》；《南柯太守传》】

28. 梦魇｜“压床”是有处方的

民间称“鬼压床”，医书称之为“魇”。葛洪《肘后备急方》给了急救法：不要点亮火照（会惊死），在旁边轻轻唤他、咬他的脚跟、吐口水——

听起来不科学，但“不要猛推猛晃、轻声唤醒”这一条，和现代处理睡眠瘫痪的建议意外地接近。

【葛洪《肘后备急方》】

29. ⚠️“古人一天只睡四个小时”

❌没有任何系统性的史料支持。相反，《千金要方》主张早睡早起、午休片刻；农闲冬季更是“

昼短夜长，早卧晚起

”。

这个谣言的来源很清楚：拿个别名人（如朱元璋、拿破仑式）的异禀，去概括一个时代。

30. ❌另外两个

① “古代皇帝的床有机关/妃子排队等着侍寝”

❌清宫确有敬事房、绿头牌等制度记载，但

短视频里流传的“每晚翻牌流程”“皇帝不能过夜”等细节，大量来自野史与影视剧演绎

，不可逐条当真。

② “某朝某帝的安睡秘方”

❌凡是精确到“睡前喝什么、念什么、按哪个穴位三分钟必睡”的清单，

基本找不到原始出处

。判断标准照旧：如果一句话在任何一本正经书里都找不到具体篇目，它就是假的。

最后

把这30个讲究看完，有几件事会变得很清楚。

第一，古人的睡眠，几乎全是“减法”。

他们没有试图把卧室调到恒温恒湿，而是做了一系列小动作：挡住风（帐、屏）、去掉蚊子（帐、艾草）、降低头部温度（瓷枕、竹枕）、让脚变热（濯足、汤婆子）、把被子加厚（纸被、毡褥）。

每一个动作只能改善一点点，加起来就能睡着。

我们今天习惯用一个开关解决所有问题，反而忘了这种“叠加小动作”的能力。

第二，决定你睡得怎么样的，从来不是智慧，是条件。

一边是拔步床、孩儿枕、锦褥、熏香；一边是草荐、纸被、硬枕头、漏风的窗。

差距不在观念，在柴、在布、在有没有一间不漏风的屋子。

第三，也是最值得记住的一点：这套系统之所以能转，靠的不是器物，是习惯。

九月授衣，十月开炉，入冬晒被，睡前洗脚，黄昏关门，三更熄灯。

睡眠是被一套重复的动作托住的。

今天我们不用再枕瓷枕、灌汤婆子、挂百子帐。

但有些东西没变：

该洗的脚还是要洗，

该关的灯还是要关，

最难熬的那一段，要拆成可以数得清的小动作，

以及——

别指望一个开关解决所有问题，真正管用的，永远是那些你愿意每天重复去做的小事。

所以如果非要在这30个讲究里只留一个，我不选最贵的孩儿枕，也不选最奇的警枕，我选苏轼那个最不起眼的动作：

烧一盆热水，把脚放进去。

这件事不需要技术，不需要钱，只需要你记得：忙了一整天的人，值得在睡前被好好对待一次。

这件事，今天依然成立。

我是伊识伊，写普通人看得懂的历史。