禅门最妙的哑谜：除了这个，难道还有别的吗？

这帮老和尚，看着就是坐一块儿喝茶唠闲嗑，其实话里话外全是禅机呀！你要是能悟到那个点，这帮老和尚的小心思全给你看得明明白白；可你要是偏憋着劲儿，光靠脑子里瞎琢磨想找着门道，那保准越想越绕，头都给你想大。

其实啊，人家老和尚根本没故意为难你，不信你往下看看这个小故事，立马就明白了~

清田和尚和瑫上座在一起煎茶。清田和尚抬手，在打坐的禅床上敲了三下。瑫上座见状，也跟着敲三下。

清田开口勘验他：“我敲这三下，自有我的用意。上座你跟着敲三下，是什么道理？”

瑫上座不落入解释，把问题回抛过去：“我敲三下，也有我的方便。那和尚您敲三下，又是为什么？”

清田见瑫上座没有落入言语圈套，便换了一种方式。识自己的门路本就万千，眼、耳、鼻、舌、身、意，随便哪一处都可以。他不再出声，只是端起手中茶盏。

瑫上座当下认领：“真正明眼的人，就该是这般光景。”

茶喝完，瑫上座反过来发问：“方才和尚举起茶盏，是什么用意？”

清田和尚微微一笑：“难道还有别的意思吗？”

清田敲三下绳床，这一声响，能听见的是谁？这本身就是考题。仿佛在问瑫上座：这个能听见声音的，就是你本来的那个 “我”，也就是佛。

瑫上座跟着敲三下，算是回应：你问的这个能闻声者，当下就在这里。

清田怕瑫上座只是依葫芦画瓢，并不是真的领会，所以继续追问试探。可瑫上座不上当，不解释任何义理，直接把问题送回去。

眼看言语机锋难不倒瑫上座，清田便换了个法子。不用声音，改用眼前这一举动 —— 举起茶盏。本质没变，还是在指那个当下能看见、能觉知的自己，只是换了个表现形式。

瑫上座也不直白点破那个 “我”，只一句认可，不多说半句。等到茶罢，他反过来再确认清田的用意。

清田一句 “不可更别有也”，意思很明白：哪里还有别的玄妙道理？眼前这个觉知，就是全部。

两位老和尚一来一回，全程不把答案明说。所有机锋，都只是引导人看见当下这个能看、能听的自己。当然，这段解读是我在胡扯，老和尚们可什么也没说！

起初的三敲、后来的一举，都是随缘拈取的手段。“我”就在这闻声见色之中探头探脑，你见到他了吗？

当然，你见未见到，都不影响喝茶。正如瑫上座喝完茶之后问道：“刚才和尚举起茶杯，是什么意思呢？”

你若觉得我这一举是邀你饮茶，那便是邀你饮茶；你若觉得我这一举是在指那个，那便是指那个。

没有我的意思，只有你的意思。外境现前，除了你自己的意思，难道还能有别的吗？