太平老街看贾谊

贾谊是谁？西汉初年的政论家、文学家。十几岁就以诗书闻名，20岁出头就被汉文帝召入朝中任博士，后升任太中大夫（皇帝身边的高级谏官）。他提出改礼制、重民本、削弱诸侯势力、抵御匈奴等一系列革新主张，颇受文帝赏识。但谁承想，他高瞻远瞩的改革却触动了元老勋贵的利益，遭到朝中老臣的联合诋毁。汉文帝无奈，就没有重用他，遂将其贬为长沙王太傅（长沙王的老师）。

很早以前，我就学习过王勃的《滕王阁序》，其中一句 “屈贾谊于长沙，非无圣主” ，表达了王勃对贾谊被贬谪长沙的不平与同情。我虽谙熟背诵《滕王阁序》全文，却全然不知长沙的太平老街居然还有贾谊的故居！那天，旅行到长沙，逛历史文化街，在熙攘的市井之间，一座独特的青灰院墙打入眼帘，近前一看，发现门楣上有赵朴初先生题写的“贾谊故居”。

贾谊故居？2000多年前的一代先贤，谁认定他的故居就在这里？揣着疑惑，迈入大门，就看到迎面的影背墙上有对“贾谊故居”的介绍，大意是说，贾谊任长沙王太傅，在此居住了三年多。著名的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》就是贾谊在这里撰写的。贾谊故居两千年来历经六十余次毁建修缮，此地基址从未曾迁移过。

走进故居院落，看到数竿修竹下一块大石，上书“贾谊井”。言称“贾谊井”为贾谊故居原物，历经二千多年岁月，一直保存至今。

历代文人不断前来凭吊，歌咏古井，如杜甫有“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”的诗句。因此“贾谊井”又得名“长怀井”。扭头顾盼，果见身旁一座青瓦小亭，上书“长怀井”，两侧亭柱分别书写着杜甫的那两句诗。目睹亭中“贾谊井”，还是双眼井台。这就是贾谊开凿的古井？伫立冥想之际，数竿翠竹摇曳，似乎在回答：这是一个流传千秋的地标，虽没有史书记载，却是世代公认的遗址。

是啊，杜甫都来凭吊，“长怀贾傅井依然”，那还有什么疑惑？

古井毗邻的“古碑亭”里，还陈列着1996年在故居夹墙之中发掘出的两方清代残碑，一方为顺治七年《屈贾双祠序》，一方为乾隆朝碑石。两方石碑的碑面多已剥蚀，漫漶不清。两方残碑可谓贾谊故居屡毁屡建的实物见证了。况且近代基建发掘，地层之中层层叠压着晋唐直至明清的遗存碑刻，印证了此地是长久作为祠祀的场所。

那边的长方形巨石也是古迹？近前一看，原来是贾谊石床的残存底座，被誉为“屈贾之乡”长沙的标志性文化遗产。贾谊石床曾放在故居的“佩秋亭”内。1918年前后，毛泽东、蔡和森等革命先驱多次到这里进行革命活动。孰料，1938年的一场大火，烧毁了贾谊故居！佩秋亭自然也没能幸免，石床从此下落不明。直到2017年12月，贾谊故居管理处在周边进行文物勘探时，在距“贾谊井”不远的民宅旁发现石床残存底座，2018年初又经考古专家鉴定确认，石床残件才得以回归贾谊故居。

再往前走，就见“贾太傅祠”。

祠内一尊青铜像，正是青年“贾谊”。但见他端坐案前，手执簪笔，凝神思索，是在准备书写《吊屈原赋》？还是在构思《鵩鸟赋》？

铜像的背景是沈鹏的草书，书写的是唐代诗人刘长卿的《长沙过贾谊宅》：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！” 当年，刘长卿路过长沙贾谊故居，看见贾谊的遗迹，想起自己也曾屡遭贬谪，遂借古人的坎坷，抒发怀才遭贬的苦闷。

铜像前的基座上是以行楷刻写的贾谊《过秦论》中的名句：“是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安。” 意为贤明的君子治国，须要鉴古察今，顺应时势变通，才可保国运久安。

穿过贾太傅祠，就来到故居中院，最打眼的是一方巨石，上镌贾太傅《新书·大政下》中的金句：“民之治乱在于吏，国之安危在於政”。寥寥两句，简明扼要，道尽贾谊的治国抱负。

环顾小院，翠簧点缀，绿树成荫，“佩秋亭”则在院中一侧，两边亭柱对联写道：“石床柑树迹云徂，故宅犹传贾大夫。” 这是取自清代著名史学家钱大昕《贾太傅宅》一诗的开头两句。是说贾谊宅原有太傅石床、手植柑树，这些旧迹早已消逝远去。物虽湮灭，但这座故宅，却依然流传着贾太傅的故事。

何以见其故事？

但见亭中矗立一方《大汉敕刻》碑，碑文以隶楷仿古体简述了贾谊的生平故事。据悉，原来的古碑在1911年修路时出土，多认为是唐代据《史记·贾生列传》重刻，后流落到民间，抗战后原碑失踪。现在亭中这方“复刻碑”，是今人依据残存拓片仿制。

写到这里，我从书橱中翻出中华书局1982再版的《史记》，其中第八十四卷《屈原贾生列传》部分，详述了贾谊的生平。对照我在“佩秋亭”拍照的《大汉敕刻》碑文，发现“复刻碑”对《贾生列传》做了大量删减合并。所以现在见到的这方《大汉敕刻》复刻碑，只能算是现代汇编、供游人阅读的纪事碑，而非文物原碑复刻。

依序前行，进入“太傅殿”，陈列着贾谊的生平，阐释其以民为本的治国思想及《治安策》《过秦论》的部分论述。

太傅殿还介绍了贾谊的治国模式后来成为历代统治者的治国方略。其中一句 “自古及今，凡与民为仇者，或迟或速，而民必胜之！” 聚焦了贾谊的民本思想。

如今，有谁知道，贾谊的《过秦论》，剖析秦朝兴亡，鉴古知今，直到现在，中国大陆的高中课堂还将其列为学习文本？

“太傅殿”的东西厢房，则荟萃了后世诸多名人凭吊贾谊的诗词篇章。

其中李商隐的《贾生》中 “可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神” 两句，是说他在长沙三年后被召回长安，文帝接见，深夜长谈，聊的却是鬼神之事，并没谈及治国方略。随后派他去当梁怀王的老师。孰料梁怀王骑马时坠地身亡，贾谊深感自责，33岁就郁郁而终 。

毛泽东谙熟这段历史，有诗曰：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀……” 并在另一首《七绝·贾谊》云：“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。” 毛泽东肯定了贾谊非凡的政治才华，同情他怀才遭妒、壮志难酬的悲剧命运，把贾谊看作胸怀大局的改革英才，叹惜时代没能给他充分施展的舞台，并感慨贾谊心理负担太重，惋惜他不应因梁怀王坠马过度忧伤而耗尽自己的生命。看到这里，谁又不为贾谊的英年早逝而共情与叹惋呢？

来到故居后院，竹丛成片，浓荫蔽墙，“寻秋草堂”静立院中。“天下治安”匾额高悬檐下，遥念着贾谊千古忧世之心。

贾谊的失意是个人命运的坎坷，而“天下治安”的那份心系天下的远见，穿越两千余年时光，至今仍在叩问着来者。